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渭河两岸的柳枝，抽出了新芽，翠绿如玉。
远方的山峦脚下，滚滚的身影，再次出没在竹林之中。
春暖大地，万物复苏。
进入二月，关中的百姓，再次得到了一个喜讯：车骑将军义纵率军于汉元德六年春正月癸未，挥师进入被匈奴放弃的秦朝故关榆林塞。
至此，自秦二世二年，因为被秦庭严令，而被迫放弃的整个秦长城防线，重新被中国控制。
阴山再次成为了遮蔽诸夏文明的坚固所在。
从此，长安和关中，彻底的安全了。
匈奴骑兵的威胁，被从理论上消灭——除非他们会飞，不然就不可能越过雄关崇山，威胁到大汉王朝的根本所在。
当然，这个事情，其实影响也就那么一回事。
关中人民现在胃口养叼了。
王师出征，获胜是理所应当。
歼敌斩首捕获数字少于一万，他们都提不起欢庆的兴致了。
也就大概，哪天汉军捕获了匈奴王族成员，他们才会再有跟冬天的高阙会战胜利后那样的狂欢之兴。
况且，如今的长安人民，更关注一个即将举行的盛会——石渠阁之会！
届时，诸子百家，天下名士，大会石渠阁。
一位位名望之士，一个个诸子巨头，都将与会。
天子已经下令在未央宫北阙城楼下，重新立起了两根巨大的华表木。
其基座以大理石浇筑而成，用从安东运来长安的参天大树为主干。
巨木之上，雕刻着龙凤和种种神话传说的瑞兽。
一根立在北阙城楼之中，宫阙的门口。
一根立在北阙城楼之外，公车署的门口。
立在城楼之中的华表的基座正面，面朝宣室殿的方向，铭刻着一句宗周时的名言：防民之口甚于防川。
而在其背面，则铭刻着荀子记载的鲁哀公的名言：寡人生于深宫，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知劳也，未尝知惧也。
毫无疑问，这两句话都是当今天子用来警醒自己的。
而在城楼之外的那根华表，在其正面，面朝御道的方向的基座上，铭刻着战国时期的一句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。
在其背面，面朝皇宫的那一面，则铭刻着另一句话，屈子的名言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
很显然这是给即将与会的诸子百家巨头说的。
这是要告诉他们不要畏惧说话，也不要害怕说话。
同时应该坚持真理，向前探索。
不过，这些东西，对于普罗大众来说，也就那样了。
甚至很多人根本不清楚此事的意义——只有那些贵族士大夫和外戚大臣才会去思考着里面的意思和透露出来的东西。
普罗大众，很显然更关心，这华表木的巨大和装饰的华丽。
当然，对于华表木的出现，八卦党们表示：热烈欢迎。
因为，这华表木在中国文化之中，就象征着言路，象征着自由说话。
太宗皇帝当年就曾经下诏说：古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。
这诽谤之木，就是华表的另外一个称呼。
是自尧舜时期，就已经在诸夏民族之中流行的一种象征性的木制建筑。
它是指路的路牌和指引方向的建筑，更是统治者用于收集民间建议和意见的器具，是最原始和最古老的‘皇帝热线’‘帝王信箱’。
也是中国先王与先民交流的最重要途径。
当然，发展到现在，这些功能都已经剥离了。
华表木剩下的也就是个象征性的意义。
是在告诉天下人，尤其是天下贵族和士大夫：天子非本轮不到西京长安的乡巴佬耀武扬威。
所以，雒阳人的性格，有些类似后世的魔都人民。
他们富裕，他们自信，他们极有自尊心。
对雒阳人而言，除了雒阳之外，整个大汉地图，大概可以用两句话描述：蛮荒之地，无礼之人。
但奈何，长期以来，雒阳都只是一个商业中心。
而不是政治军事和文化中心。
汉兴数十年，好不容易才出了一个重民学派，自然，大家都是捧在手心里，将他视为自己的骄傲和未来。
此番的石渠阁之会，更是他们证明自己的一个过程！
远方的山峦脚下，滚滚的身影，再次出没在竹林之中。
春暖大地，万物复苏。
进入二月，关中的百姓，再次得到了一个喜讯：车骑将军义纵率军于汉元德六年春正月癸未，挥师进入被匈奴放弃的秦朝故关榆林塞。
至此，自秦二世二年，因为被秦庭严令，而被迫放弃的整个秦长城防线，重新被中国控制。
阴山再次成为了遮蔽诸夏文明的坚固所在。
从此，长安和关中，彻底的安全了。
匈奴骑兵的威胁，被从理论上消灭——除非他们会飞，不然就不可能越过雄关崇山，威胁到大汉王朝的根本所在。
当然，这个事情，其实影响也就那么一回事。
关中人民现在胃口养叼了。
王师出征，获胜是理所应当。
歼敌斩首捕获数字少于一万，他们都提不起欢庆的兴致了。
也就大概，哪天汉军捕获了匈奴王族成员，他们才会再有跟冬天的高阙会战胜利后那样的狂欢之兴。
况且，如今的长安人民，更关注一个即将举行的盛会——石渠阁之会！
届时，诸子百家，天下名士，大会石渠阁。
一位位名望之士，一个个诸子巨头，都将与会。
天子已经下令在未央宫北阙城楼下，重新立起了两根巨大的华表木。
其基座以大理石浇筑而成，用从安东运来长安的参天大树为主干。
巨木之上，雕刻着龙凤和种种神话传说的瑞兽。
一根立在北阙城楼之中，宫阙的门口。
一根立在北阙城楼之外，公车署的门口。
立在城楼之中的华表的基座正面，面朝宣室殿的方向，铭刻着一句宗周时的名言：防民之口甚于防川。
而在其背面，则铭刻着荀子记载的鲁哀公的名言：寡人生于深宫，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知劳也，未尝知惧也。
毫无疑问，这两句话都是当今天子用来警醒自己的。
而在城楼之外的那根华表，在其正面，面朝御道的方向的基座上，铭刻着战国时期的一句名言：千人之诺诺，不如一士之谔谔。
在其背面，面朝皇宫的那一面，则铭刻着另一句话，屈子的名言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
很显然这是给即将与会的诸子百家巨头说的。
这是要告诉他们不要畏惧说话，也不要害怕说话。
同时应该坚持真理，向前探索。
不过，这些东西，对于普罗大众来说，也就那样了。
甚至很多人根本不清楚此事的意义——只有那些贵族士大夫和外戚大臣才会去思考着里面的意思和透露出来的东西。
普罗大众，很显然更关心，这华表木的巨大和装饰的华丽。
当然，对于华表木的出现，八卦党们表示：热烈欢迎。
因为，这华表木在中国文化之中，就象征着言路，象征着自由说话。
太宗皇帝当年就曾经下诏说：古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。
这诽谤之木，就是华表的另外一个称呼。
是自尧舜时期，就已经在诸夏民族之中流行的一种象征性的木制建筑。
它是指路的路牌和指引方向的建筑，更是统治者用于收集民间建议和意见的器具，是最原始和最古老的‘皇帝热线’‘帝王信箱’。
也是中国先王与先民交流的最重要途径。
当然，发展到现在，这些功能都已经剥离了。
华表木剩下的也就是个象征性的意义。
是在告诉天下人，尤其是天下贵族和士大夫：天子非本轮不到西京长安的乡巴佬耀武扬威。
所以，雒阳人的性格，有些类似后世的魔都人民。
他们富裕，他们自信，他们极有自尊心。
对雒阳人而言，除了雒阳之外，整个大汉地图，大概可以用两句话描述：蛮荒之地，无礼之人。
但奈何，长期以来，雒阳都只是一个商业中心。
而不是政治军事和文化中心。
汉兴数十年，好不容易才出了一个重民学派，自然，大家都是捧在手心里，将他视为自己的骄傲和未来。
此番的石渠阁之会，更是他们证明自己的一个过程！