六三六章 地面谈武器

　　第636章　机械主义
　　大家到了强邻的家里，纷纷找到座位，喝起了咖啡。
　　这是强邻的担挑，张芸英二姐夫买的。两家住在一起，有一个院子，两个门。二姐张芷英是法国中学毕业，法语强于汉语；二姐夫是清华放洋留美学生，周延鼎，35岁，字君梅，南浔大族周家的小辈，麻省理工学院的硕士。两个人是国民政府建设委员会在这里的代表，建设电站的。
　　这时候只有二姐张芷英在家抄抄写写，照顾孩子。她看到强邻带着人回家，就过来帮助照顾客人。
　　大家接着探讨飞机驾驶的窍门。
　　强邻说：“毛先生思索大事情，言过其实，也有可能。”
　　赵恒敬说：“湖南人最难管理。毛润之、夏曦、郭亮、还有刘谓潢（少奇）都不是好惹的主，他们都是很早被我哥哥的自治政府通缉的。参加国民党后，帮助唐孟潇，也还是被唐部何健通缉。”
　　强邻说：“湖南人可能总是想着天下大事吧。读书人太多了。”
　　赵恒敬说：“我也是读书人啊。读书跟读书不一样，湖南人这么读书，迟早祸乱中华。”
　　强邻说：“中华自乱，才有人能乱。我们大家一起研究理性的推广，不让中国读书人有机会就可以了。他们不过是蒙昧农民而已，故意说一些过头话，让那些农民觉得自己无知而自得，最后收服农民跟着他们去打天下。”
　　赵恒敬说：“对。就是太平天国洪天王一个路数。”
　　强邻说：“跟水浒传也是一个路数。这都是公开的。民国已经到了公开为匪也正义的年代。”
　　赵恒敬哈哈大笑说：“难得令庸这么平静地说事，还这么静心地学习飞行。”
　　强邻说：“其实，这些说法只是迎合了无法生存的失业者和农民。只要大家有些恒产，也不会去做那些大逆之事的。”
　　赵恒敬说：“嗯。也有道理。毕竟读书还是有一部分是讲究道德，基本逻辑的。”
　　强邻说：“就是这一丝逻辑，让中国人能够学习一些东西。我们一定要发扬这一丝一毫的理智，把风气转过来，让大家自由学习。也就是说，抛开传统，也抛开西方的一些极端宗教、极端主义，这样才能建设起来一个理智的社会。”
　　赵恒敬不再吱声，这是强邻在敲打他了，让他好好教育红军军官。
　　龙绳武听了一会儿，说道：“我们云南，不是湖南。所以我们似乎更有机会？”
　　强邻说：“云南的读书人也是靠不住。我在东陆大学经常听到一些大而无当的演说，而一些老夫子的说法，又是一些忠臣孝子的唠叨。所以，云南最好改革底层教育，然后到大学的学生，也能够更有成效的研究一些问题。”
　　龙绳武说：“我知道在北方的凯茜等人坚持下，已经改变了中学和小学的教育方法和教材。我看我们云南也走北方的路线才合适。”
　　强邻说：“就拿我刚才开飞机的事情来说，平时的理性思考，试验，让我总是注意人的手臂能增加的功能，总是这样琢磨，才能建立起机械延伸的思想。”
　　龙绳武说：“这样的感觉，我也有。我们家都是习武的，所以这种增加能力的想法，都是必然的。”
　　强邻说：“是的。罗倮总是在与山林打交道，比较直接地体会自然的道理。”
　　龙绳武说：“可是为什么他们要活在奴隶制度中呢？”
　　强邻说：“应该是恐惧吧。奴隶制度不是一种文明制度，建立在人是分等级状态的。没有理性研究的人们，总是相信一种保护制度。这种等级实际上保护着奴隶主阶级的生活水平。奴隶主要自信起来！”
　　龙绳武说：“现在也不行了。我们黒彝贵族和白彝百姓的生活水平已经没有明显的界限了，虽然我们保持着贵族的生活方式，但是我们在罗倮区不能去谋利做生意。白彝百姓却可以做生意。”
　　强邻说：“你们在区域里可以收税！这种权力是占有别人的成果，而是无偿的。这种权力必须取消才行。当然可以通过补偿，北方蒙古族也是在这么做。”
　　赵恒敬说：“收税倒不是奴隶制度，至多是封建制度。那些白彝可以离开这些家园，不上税。但是有些奴隶娃子，不属于白彝，不是百姓。”
　　强邻说：“确实，收税只能说这块领地是属于贵族的，是封建权力。奴隶主权力在于奴隶娃子不能逃亡。”
　　龙绳武说：“我们确实还有奴隶娃子，有些是本族的，有些不是本族的。有些是有契约买来的，有些是家传的。他们是不能逃亡的。这种人大概总有10%吧，其他的都是自由的白彝百姓。”
　　强邻说：“应该不止10%。关键是现在似乎汉族也有这个蓄养奴隶的趋势。”
　　龙绳武说：“三成左右吧。没有人统计这件事。汉族的家奴和资本家的包身工，也都是差不多的性质。”
　　强邻说：“真正让人活在空洞的道理中的，是教育。西方理性教育是把社会分析透彻之后，让大家不会幻想一个天堂的到来。只能通过自己的感觉，去创造，去造就一个实在的家园。这是通向天堂的唯一的路。”
　　龙绳武说：“我们罗倮倒省去了这个环节。我们只是强大，攻击，然后更强大的。”
　　强邻笑到：“所以，活在自然强者的思想里面，也是缺少理性的熏陶，不断地破坏，谈不上创新的。汉族要教化你们，也是有道理的。不过他们教化，变成了驯化，大概就失去本意了。”
　　赵恒敬说：“我们汉族的驯化，有意思。大概就是心中的辫子么？”
　　强邻说：“按照刚才说的，这是一种封建服从的意识。谈不上奴隶制度，但是一种服从，无条件的服从！也就是说，是否奴隶，取决于你的上级是否让你逃亡。是否自愿地服从，还可以自由地离开。这是一个自由民的标志。”
　　赵恒敬说：“对。你服从他，如果是自愿的，谈不上奴隶制度；如果你不愿意，又不能逃开，那不就是奴隶了么？”
　　强邻说：“是的。”
　　赵恒敬说：“那部队士兵，不许逃亡，又得服从，岂不是军中奴隶？”
　　强邻不语。
　　这种事情在清军、北洋军、国军中是存在的。红军中已经早就改变了，这是自己以前做的事情。当初怕士兵被肃反，而建立内外公开的军事制度，并有文训官的介入，文明多了。
　　赵恒敬说：“美军中有很多制度，包括军中奴役，性别歧视，种族歧视，都可以投诉。但我听说还有这些残余的东西。”
　　强邻说：“军官如果是带有这种思想的，包括种族、等级思想，就必然是总想找机会形成这种局面。我们的文训制度，实际上也是让军官具有理性，不让他们只有一些封建遗留的等级思想。从思想根子上去除这些思想。但制度上的建设不是文训官的任务，不要越权。”
　　赵恒敬说：“我倒是对军法感兴趣。”
　　强邻说：“我们现在红军的军法已经很公开了。你可以多提供参考。但目前还不是主要的任务，我们红军来源复杂，各种思想都有。你主要是去除大同社会暴动的思想，还有就是大统一的思想。”
　　赵恒敬说：“这个我明白了。还要发挥他们的自然能力，去除迂腐的思想。”
　　强邻说：“是。那个赵博生是一个领兵的好料。我在他手下当过新兵，他有很强的战术格斗能力，你帮他整理士兵的知识能力，应该是可以带出一帮精兵来。这里的兵员很不错。”
　　见大家聊得差不多了，转入轻松的话题。
　　周国莲问：“你的开飞机训练，是不是也与你平时琢磨极限的能力有关系？”
　　强邻说：“当然。机械能力实际上就是帮助你实现自己所不能的极限。飞机就是一个翅膀，这个翅膀就是你所操纵的。包括心脏的引擎，机翼还有尾舵，也就是这三个地方。你充分了解了你的翅膀，也就认识了地形，就不容易发生事故。”
　　龙绳武说：“现在正在设计一种单翼的飞机，机舱也都是封闭的，但是大家都不接受。”
　　强邻说：“现在的双翼飞机就像张开的翅膀，阻力太大。发动机再快的时候，风阻就都在桁架的柱子上了。所以收拢翅膀，加大发动力的推力，是必然的。封闭机舱也是减少阻力，保护飞行员的措施。”
　　龙绳武说：“但是飞行员不是很喜欢这种感觉？”
　　强邻说：“当然。慢速的时候，你可以呼吸新鲜空气，又可以观察风景。你的操纵杆就和翅膀一样的直接。封闭起来，你的这种感觉都没有了。”
　　龙绳武叹到：“恰当地增加机械，人们感觉还是不错的，但是太先进了，就没有什么意思了。”
　　强邻拿出自己的配枪，仿柯尔特1911A型，美国制式手枪。