四二〇章 民族和救赎

　　张鸿远思索着，他看着强霖的样子，这种事情很可能发生的。这些农民和学生已经很不满意现实了。清涧起义等等，这些人可还都在呢！如果这些正义者胜利，会是什么样子？地主资本家肯定是他们的目标啊。
　　张鸿远说：“强老弟的意思是，这样下去这里会变天么？”
　　强霖说：“人生几十年，记忆不了什么东西的。这里变天可不是一次了，每次变天都是大规模的清理。现在这里的人很少是原住民，都是湖广和鲁豫几省过来的。”
　　张鸿远说：“我明白了。我要系统地研究一下这里的历史，以及发生这一切的原因。”
　　强霖说：“没有用的。那些关中大儒研究过了。研究的结果，就是要修心正身。但是你看看，你做的事情，哪一件符合先生的教诲。”
　　张鸿远说：“我是想好啊。但是别人总是要武装赶走你。我只好扩大队伍，增加军费。所以这也是让民众不满的原因。”
　　强霖说：“别人看你增加军费，自然也增加军费。最后大家都竭泽而渔，拼劲最后一口力气，百姓就遭受多重的搜刮。最后，你们都被流民推翻，也就是顺理成章的了。”
　　张鸿远大声说道：“我明白了。我没有想到这一层。”
　　强霖说：“这是明摆着的。你看看苏维埃俄国，他们还有一战的背景，最后是革命联盟破裂，少数派赢得了全部。你慢慢观察那些革命联盟的人，是怎么消失的。”
　　张鸿远说：“糊涂啊、太糊涂。现在的办法不错。”
　　强霖说：“你能想到这一层，就很不错。记住，这些流民需要的不多，你不用专门防着他们。你就按照你以前的生活希望，理解他们。另外还要引导他们相信宽恕是未来的方向。”
　　张鸿远说：“融合在一起，大家都是兄弟姐妹，才好啊。共-产党分阶级不对，但是这阶级似乎也是我们这些上位者弄出来的。共-产党不过是利用了而已。”
　　强霖说：“哈哈，是的，共-产党说阶级就是资产阶级弄出来的。所以美国等国家的政策是弥合阶级鸿沟，没有谁应该就是永远无产。要尽量让多数人有产，让无产的人，能够相信有产者。这就是新型的雇佣关系。记着，这是给自己积德，给后代积福的事情，也是自己生命价值的事情。”
　　张鸿远说：“我是最早的陕南民军司令。我彻底明白了。我会积极配合大家的，我会让各地的民团接受红军的改变和整理。”
　　强霖不再饶舌。他给县长们说：“道理你们多像前辈们学习，他们有很丰富的人生经验，但是道理你们不要听他们的，多研究苏维埃的成功经验和教训，多与教会交流。”
　　强霖知道陕西的陕南三府，商洛州、兴安府、汉中府的基督教发展很不错，主要是内地会的挪威、瑞典、美国、英国的几个差会负责。天主教在这里也很有历史了。后世无奈日本的侵略打乱了他们的节奏，其意义再百年后才显现出来。二十世纪50年撤退的内地会神父，当时很是无奈。但是回到斯堪的纳维亚半岛的他们，在二十世纪八十年代回来的时候，发现竟然信众比他们多年辛苦传道的成就还要大。
　　她们激动的热泪盈眶，他们从二十世纪初年庚子事变的磨难开始，辛苦的传道，总算看到了前景。
　　强霖认为，打掉这里的军阀制度，恢复长子制度的封建体系、自由资本主义相混合的民主妥协体系，类似希腊城堡的民主过程，人们慢慢会接受赎罪和宽恕的文化。
　　县长们看到强霖的走神，也是感概万千。这里的变化会很大，至少环境会很好，人们都会有产。至于是否成为神的国度，则是人们的认识决定的，不好说。
　　强霖说：“大家尽心啊。你们在这个过程中，自己也要成熟起来，学会宽容，学会忍耐，学会对待人性的软弱和背叛，不要放弃，不要懈怠。这是一种历练，也是一个历史机会。大家要给中国历史争取一个得到宽恕的机会。”
　　县长们都答应了。
　　强霖结束了会议。他留下了余心清，这是冯玉祥派到汉中的地方长官，也是冯部的主要文官和教官。
　　强霖说：“余先生，你是基督徒，神学院毕业的牧师，还是美国哥伦比亚大学的毕业生，希望你能够理解这些政策。”
　　余心清说：“我明白。这是从根子上重构我们的民心。”
　　强霖摇头说：“这是一种回归。回归传统，重构经济体系。但是能否形成赎罪的文化，还是没有谱啊。我觉得你来主持汉中的这个过程，还是有些弱了。”
　　余心清说：“我实际上是自然神论者，对你的做法还是有看法的。”
　　强霖说：“我也是自然神论者，但是你不能否认圣经的神性。从逻辑上，人们说圣经是神力的加持，你是不能否认的。我的意思是，你可以不信，但你不能否认。”
　　余心清说：“你的意思是，我也不能说他不是神力？”
　　强霖说：“是的。你怎么说，他不是神力？作者说是凭着神力，你怎么说他不是凭着神力，难道你是神么？”
　　余心清说：“那样的话，很多人都可以说，我是凭着神力写一本书的。到处都是大神？”
　　强霖说：“是的。这个世界很多邪教。你无法否认他们，也没有必要否认他们。那是上帝的事情。你的事情，是按照圣经做好自己。”
　　余心清说：“我很难接受这些非科学的东西。”
　　强霖说：“不要定义科学，科学不过是人的智力游戏，与上帝的力量差远了。非科学，你说的非科学，可能是科学的。”
　　余心清说：“即使科学不是可信的，也不能不讲逻辑。”
　　强霖说：“我说的就是逻辑。你不是神，你不能否定圣经的神性。你用科学，否定神性。可是科学，就是人的小功能，也就是人的小功能在否认神性，你觉得合乎逻辑。不、这只是不信，不是逻辑，而是不讲究逻辑的。”
　　余心清说：“我承认我用逻辑否认不了。但你能够在逻辑上证明么？”
　　强霖说：“人无法证明神性！不过，你可以仔细研究张君劢介绍的意识的能动现象，或者研究佛学的空性。说明人们是能够实现一些超出自己能力的事情的。当然，这是科学研究的论证。”
　　余心清说：“是我虚妄了。我确实没有仔细考察他们的哲学，也没有注意他们的证据。”
　　强霖摇头笑着说：“你知道这份失误，会影响你的严谨。也就是说，你忽视了科学的，与你的相反证据。”
　　余心清被挤到墙角，心情不好了。强霖不管他，继续说道：“你是一代基督徒，修行和见证还是少了。你可能只是承认那只是一种精神现象。但是你还是否定不了神性。”
　　余心清说：“那有什么呢？只是我的怀疑而已。因疑生信也是正常的。”
　　强霖变得严肃了，说道：“你是西北干部学校校长，所以你的学生都缺少一种信的教育。他们都有一种建设美好社会的理念。这是一种不归路呀。所以我今天的拜托，也是针对他们的。”
　　余心清不再说话。强霖说：“你跟着我，去拜访冯玉祥大帅。汉中府的政务，会另外请人来监理。”
　　后世余心清自杀了，很多人认为他没有改造好，还有知识分子的傲气，没有工农干部的韧性，或者说，从一而终的无尊严的特质。
　　但是强霖认为他应该是惭愧啊。作为神学院毕业生，看看他自己的一生，还有自己的学生，都做了什么？
　　转天早晨，强霖带着人离开了兴安城，踏上返程。
　　张鸿远赶来送行，这个民军的头子，关学教育的人，杨虎臣的刀客兄弟，明白的比较彻底。他很明白强霖的好意，这是一种让他们一种救赎，包括代替给杨大哥的一种救赎机会。
　　他只是说了一句话：“令庸啊，老哥一定会赎罪的，你放心吧。”
　　强霖也很感动，看看县长们，强霖觉得陕南的事情，会办好的。
　　上路了。这是荔枝古道，沿着栈桥和小河，人马逶迤而行。
　　显屿问：“你怎么不往西城去了，那里还有汉中、陇南西府宝鸡呢。“
　　强霖说：“那是陈赓的事情了。”
　　左娜说：“强霖的一些讲话都寄给红军总部了。陈赓自己会明白的。”
　　显屿问：“我们下一步干什么？”
　　强霖说：“我要回去过年了。你跟我去么？”
　　显屿默默前行。一会说：“也许我们满族也要救赎了。我也回去过年。”