三八八章 士大夫们的报复

　　士大夫们的报复
　　蒋夫人宋美龄看着圣经，捧着咖啡。听强霖讲着他在山西发生的故事。
　　蒋夫人问：“你在山西说的很清楚了。他们告诉我了大致意思。阎主席也和我谈了山西的想法，他在山西的政体方面是适当地变革。”
　　强霖说：“三姐，我不可能吧山西怎么样。我只是告诉他们，搞士大夫指导基层的政治，肯定不会有好下场的。他们山西战国时代的五个士大夫乱政，发展到三家臣分晋，都是活生生的例子。”
　　蒋夫人说：“阎锡山主席也是一个学者，但是他尽其所能的帮助山西的民生和工业开发。进一步的政体建设，他没有肯定的思路。确实没有两全的办法。”
　　强霖不太在意山西的政体具体路径，那只有上帝知道。他自己不过是一个推手。
　　这时候马尚德进来告诉强霖：“阎主席已经找到嫌疑犯就是张荫梧，他的部下最近几天运送一个大箱子出国军营。现在这些部下都没有回营。线索也就断了。”
　　强霖没有说什么，这事情不好说。
　　蒋夫人也没有说什么。实际上阎锡山告诉了宋美龄他的主要计划，宋美龄觉得还是不说为好。
　　强霖送走了蒋夫人。这次蒋夫人走的是陇海线，目前是从灵宝到洛阳、郑州，最后转上京汉铁路，一路上有轧道车开路，铁甲车前后护卫，蓝铁皮车走中间。
　　这辆蓝铁皮车还是张学良缴获吴佩孚的，现在作为礼宾用车，送蒋夫人到武汉坐船回南京。这个蓝皮车是开放式的布局，可以站在后车厢的敞开阳台，直接坐在后面。观察外面的风景。民国早期孙中山当铁路部长时候曾经坐着这辆车巡视中国铁路，留下很多历史照片。
　　强霖觉得不同的就是，这个车体的窗户大，上端是半圆形、也就是拱形、视野很好。当然车厢整体牢固性不好。蓝铁皮也仅仅是外面包皮，内衬木头。
　　蒋夫人临走的时候说：“我只是来现场看看，大部分的工作，将是移民的安置问题，有尊严的安置难民，不是我们中国的传统。工作量很大，可用的人又少。”
　　强霖很是理解夫人的意思。这个安排过程，一定是需要大量的人力来组织，尤其是生活安定下来，肯定是要彻底的改造一番。强霖认为民国还是有这个基础的，上百年的宗教力量，还有忠义的国民教育，慈善没有问题，尊严才是问题。
　　大家送走夫人，强霖开始安排西北之行。
　　强霖对尚未离开的警卫参谋刘子丹说：“现在确认是晋军提供军火，挑拨西北刀客体系的土匪，替杨虎臣刀客复仇。士大夫和刀客，始终是一体的。所以，我会直接奔西北外围，走陕北河西地区进入嘉峪关，你找一些有理想的红党当地人作为引路人，谢子长就不错。但听说与你有分歧？”
　　刘子丹说：“我对谢先生还是尊敬的。他看不上我拉杆子过程中的与刀客称兄道弟；他总是教育那些旧军官和刀客；我则放任他们按照忠义旧道德行事。这是可行的。谢子长的那一套就是自寻死路，他明白，但是他宁可死，也要坚持理想！并且认为，只有敢于牺牲，才能唤醒民众和刀客。”
　　强霖说：“我不能做出裁判的。但是谢子长的作风我更为欣赏，他是反对士大夫和刀客的，他不想用他们的作风，反对他们。这从逻辑次序上说，是对的。”
　　刘子丹说：“当初清涧起义，我和唐澍也是一样的革命理想。我们赶走了李子洲等旧军官的红党，掌握了部队。打起红旗，猛打猛冲，不到一个礼拜的时间，队伍就被打散了。从此我就琢磨李子洲的方法，和谢子长有了冲突。谢子长也是和我们一个办法，打起红旗，教育士兵，按照共-产主义理想，不拿群众任何东西，群众是我们的父母。但很快就被人清剿了。”
　　强霖说：“所以你就采用黄河中游的陈胜、吴广的办法？与刀客合作，大家合作，互相支持，各自占领地盘？”
　　刘子丹说：“这是唯一能成事的办法。按照谢子长的做法，断送了我们的大部分理想的革命者，还有辛苦培养的学生。”
　　强霖说：“共-产主义是一种理想，他与佛教、基督教的理想有类似之处，就是救苦救难。但是佛教、基督教都提倡宽容，原谅富人的自私和麻木，也原谅穷人的愚昧和懒惰。共-产主义也没有反对宽容，只是不允许剥削也就是了，没有必要清洗刀客和排斥士大夫。”
　　刘子丹连连赞同。但是，强霖批评道：“但是你们是传教的要尽职，你们自己不能按照士大夫和刀客的准则做事。列宁主义、托洛茨基主义、斯大林主义都不宽容。托洛茨基与斯大林的争论，主要在自己内部的民主制度的制约上，而不是对外部反对者的仁慈上。”
　　刘子丹不太懂。赵雅苑说：“谢子长是对的。死了也能有教育意义。成功不在于你夺取了政权，在于你让民众明白，有很多好人再努力。就和基督教的圣徒一样，他们像神圣的羔羊一样被清官和愚民虐待和砍头，但是无怨无悔也无恨。”
　　刘子丹摇头说：“我不怕牺牲，可是牺牲的都是好人，都是理想主义者。那留下的，都是更愚昧的了。”
　　赵雅苑说：“你们比较呆笨的地方就在这里。你所谓的阶级，只是一个生活过程中的现象而已，但你神话了无产阶级，妖魔化了地主资本家。你个人，虽然还是不错的，但也是有这个问题。”
　　强霖让赵雅苑简明扼要地说。赵雅苑不满强霖打断她，但是也没有发作。
　　她继续教训刘子丹：“你的牺牲，在于唤起大众，唤醒地主资产阶级的良心，喊醒无产阶级的独立自主的觉悟。但你看看你们，非要你们自己掌权？别人掌权就不是慈善的政府么？别人就不会变么，地主永远是地主么？你的牺牲不是要掌权，是要地主和农民们明白道理。让人明白道理，是宗教的重要意义；共-产主义不是让你们掌权，是让大家建设美好社会。你那就是士大夫的思想。虽然我不认为你们能够让人们接受，但至少做事的逻辑，还是要对。”
　　刘子丹说：“革命的政策，都是上面定的。我只是执行者，思考执行革命成功的路径。还没有想过太多的理论问题。好了，你以后再给我上课。我们现在先听党代表的。”
　　强霖笑到：“小丫头现在理论和精力过剩，就是干活的能力还不足。你们要好好配合，留在秦川，陕西的中心之地西安。以后再到陕北和陕南巡视一番。陕南那里红党，听说与少奇同志的川中联络的很多？”
　　不理会赵雅苑的不满，刘子丹对强霖说：“你在北京解决了杨虎臣，川东军阀主动撤出军队给红军驻防，但是政权还是要谈判。为这事，饶漱石同志和少奇同志是有冲突的，我们红军内部知道一些，感觉他们说的都有道理。”
　　强霖说：“你怎么看他们的争论，我知道饶先生是理论家，少奇同志也是理论家，但问题是，哪种理论才是合适的。”
　　刘子丹说：“这里面的问题是，饶先生是大知识分子，看的远，理论也深刻。少奇同志务实，看的是眼前。”
　　左娜还知道一些，但赵雅苑完全不清楚，就问刘子丹说：“他们争论什么问题？”