九十三 多了三个姐妹

　　强霖带着三女和两个南洋护卫，回到了上海。因为自己和凯茜是以一周时间去调研名义出去的，所以要及时销假。凯茜陪着两个张小姐回法租界张家。
　　两个张小姐过的都比较充实，一个做秘书记录，芸英全程看强霖的表演，很懂了些道理；另一个是打酱油的，荔英一路画画，听着道理就跟没有听见一样，以自己的感受为准。但画家的感受却是十分敏锐，基本把握住了几个人的脉搏，只是有些困惑。怎么有人不喜欢淑女，却喜欢人妇。
　　强霖没有想那么多，喜欢直爽干净的芸英，就直接表达了关心。没有别的意思。
　　强霖回到正经事。他把王明等人做的调查研究拿出来。这报告里面详尽的描述了见过的人和物，以及他们的精神状态。
　　基本上政治自由度感觉分为两种：失望的；和本来就不希望的，或者说本来就麻木的。强霖认为这种精神状态，激进红党还会再生。
　　强霖不反对激进、不反对暴力、也不反对恐怖主义。他反对的是，你可以自己去做，但别洗别人的思想。作为老师，忽悠你的学生；或者家人，忽悠兄弟们，这是很不好的事，无论是中国传统还是现代，都不在文明之列。
　　强霖把报告自己抄写一遍，重新留了底子，签上自己的克莱尔强和凯茜朱小姐的名字，准备课堂上讨论。同时还要把耽误的阅读课程不上，要当面与凯茜或者其他人讨论，证明给老师他们是思考过这部分内容的。
　　这是奥古斯丁的神学理学的自传著作，《忏悔录》第一卷。共计十二卷。第一卷有二十章。
　　1、赞美主的意志是由主而来
　　2、如何寻求主，使他在自身里面，同时使自身在他里面
　　3、上帝以人所不知的方式充塞于天地之中
　　4、上帝的伟大与完美无法完全描绘出来
　　5、祈求上帝的爱和赦免
　　6、叙述幼年时代。赞美上帝的唯一与永恒
　　7、幼年时代罪恶已存在
　　8、儿童如何学习说话
　　9、讨厌功课，喜欢游戏，孩子们惧怕鞭打
　　10、喜欢玩耍和看戏，疏忽功课
　　11、病重请求洗礼，因病情豁然而愈故延缓
　　12、被强迫做学问，上帝也善用这事
　　13、求学期中最热爱的课程
　　14、讨厌拉丁语课程
　　15、向上帝祈祷
　　16、指责青年教育的方法
　　17、热衷文学
　　18、人们注重文法，却对遵守上帝的戒律漠不关心
　　19、成长
　　20、感恩
　　强霖拿起书，在草地中自己看了起来。因为是英文的，所以他小声读者前言。凯茜回来后，来陪她读书；琳达林是不管补课的陪同的。
　　AUGUSTINE　of　Hippo　（354-430），　also　known　as　Augustine，　St.Augustine，　was　a　Latin-speaking　philosopher　and　theologian　wholived　in　the　Roman　Africa　Province.　His　writings　were　veryinfluential　in　the　development　of　Western　Christianity.Augustine　was　one　of　the　most　prolific　Latin　authors　in　terms　ofsurviving　works，　and　the　list　of　his　works　consists　of　more　than　ahundred　separate　titles.　Apart　from　those，　Augustine　is　probablybest　known　for　his　Confessions，　which　is　a　personal　account　of　hisearlier　life，　and　for　De　civitate　dei　（Of　the　City　of　God，consisting　of　22　books），　which　he　wrote　to　restore　the　confidenceof　his　fellow　Christians，　which　was　badly　shaken　by　the　sack　ofRome　by　the　Visigoths　in　410.
　　这是介绍奥古斯丁AUGUSTINE（“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日）的内容，他的著作包括100多独立的标题。除此之外，奥古斯丁最广为人知的就是他的忏悔录。记录了他自己早期生活的一些事。还有最广为人知的　De　civitate　dei　（上帝之城，包括22本书）,他写这部书是为了恢复他同修的基督徒的信心，这些基督徒被西哥特人（一个日耳曼流浪民族，410年进攻意大利罗马掠夺三天，720年左右被***灭国）在410年对罗马的侵略和掠夺吓坏了。
　　凯茜说：“显然奥古斯丁的少年经验很有普遍意义。圣约翰大学要求我们阅读，就是要共享他的经验。”
　　凯茜想想又说：“可惜我们中国没有很多这么有意义的记录，记录的东西都要为伟人隐瞒，叫。叫”。"为尊者讳“强霖回应一句。他没有跟着她的感叹，继续读第一章《1、赞美主的意志是由主而来》。
　　凯茜已经学过，不断纠正她的口误或者断句，这让强霖更加快速理解英文的意思。两个人的讨论是很重要的。这里的少年生活的忏悔，对后来成年的成长，无疑是极其重要的。
　　当然，看圣经和神学哲学，你不必是基督徒。相反，很多圣约翰大学的学生不是信徒，但他们的行为是很绅士的。
　　强霖接到通知，说张静江要见他。他让人回去了，约好了晚饭后的一个小时。自己还有一些章节要与凯茜研究。
　　凯茜和强霖回到公寓吃饭，见到了陶斯咏。陶斯咏还是小姐的打扮，但两个人都看出风情不同。原来朱培德已经正式收他入房了，两个人成就了好事。这让她喜滋滋的，说下次朱培德来再请大家吃饭。
　　两个人很是祝福她一番。但凯茜和强霖互相看得时候不禁尴尬。因为两个人不能修成正果，也没有偷吃禁果，不知道是好是坏。陶斯咏悄悄告诉凯茜，有和没有是不一样的，女人大概要通过那个通道，感觉和沟通相互的心灵。这让凯茜想起了恺露和强霖两个人的深度结合，感悟看来女人的心灵沟通，还确实需要借助自己的通道。
　　强霖不知道他们在研究什么。自己收拾完，带上凯茜去张静江家里。两个人也没有觉得什么不妥，就像学生们成伙地去拜访同学家。
　　张静江看到凯茜一起来了，知道这是传话的没有说清楚。凯茜意识到不是一般的拜访，是有事情要说。
　　凯茜就说，“张大哥，你们先聊，我去和她们姐妹玩。”三个女孩子就走了。
　　强霖自己观察了一下张静江，发现张静江也是脸长得比较立体一些，不太明显。张静江开始说话，声音很平和。按照蒋总司令的说法，张静江不愿意与别人争论，或者陈述自己的意见，总是让对方体会他的意思。所谓所见略同，不用很多交流。果然，张老大的柔和江浙话，清晰而力度适中。
　　他说：“令庸，你在安徽的讲话我都听芸英说了，我想配合你在安庆北郊的大龙山和集贤关的开发，基本建设和电力能源这块由建设委员会投资，你只要负责工厂和学校本身的建筑。我们会很快的开工建设。我们负责征地谈判”
　　强霖说：“谢谢你的接手，这样我就集中工厂的建设。”　因为地产权是在建设委员会，所以强霖说：“地产你们怎么收费？”
　　张静江干脆的说：“我们争取免费拿到荒地，把地产无偿给你们使用十年，十年以后按照当时的估价3成收取，以后也不变。但电费、基础设施使用要按照市场价收费。不过是引入几个供应商，你到时候可以选。”
　　接着张静江说：“令庸，现在我们好好谈谈你对芸英什么意思？”　强霖自然的说：“我让她能够发现自己，和准备发挥自己的价值而已”。张静江沉默的看着自己的膝盖，似乎在研究怎么站不起来。
　　张静江的沉默，让强霖感到沉重，他缓慢的说道：“每个人都应该检讨自己的思路，这样才有出路。安庆北面的几个县城的开发，最主要的就是，让他们未来能找到自由的感觉，发挥创造力。这是大别山基地成功的基础工作。”
　　强霖继续说道：“安庆的重工是给北面几个县城配套的，那里将生产机器、车辆、轮船、化工产品等等。那几个县城会生产轻工器械和建筑材料。以后的道路建设，军事设施建设，都要靠那几个县城的生产力。发展也要结合当地的能力，不要形成两种世界，工业和农民两重天。”
　　张静江很快就从沉思中抬起头来，点了点头，说：“你做的很好，以后你与我这三个女儿就是兄妹，他们需要一个兄弟了”。
　　强霖笑了，说：”好的，张伯伯。我愿意自己有姐姐和妹妹。我也是让他们见得多些，选择都是每个人自己做的”。
　　凯茜回来，两个人告辞。两姐妹送出来，十分感谢强霖和凯茜带着他们走着一圈。
　　路上，凯茜问强霖：“你们聊的好么”。强霖说“”他让我像姐姐妹妹一样照顾张家三个小姐”。凯茜奇到：“原来还以为要说你，看来张大哥是明白人，真的不容易”。
　　强霖说：“他认识到了把女儿养成淑女民国范式，仅仅是一半；后面生命价值的开发，不是一个父亲能够胜任的。必须是子女自己去经历。”
　　强霖继续说：“他用的思考方法，还是由己及人的推导。从自己女儿身上，他知道那些安庆民众、大别山区，都需要更多的生命价值的开发；所以，他认为五小姐菁英的留下，对菁英也有好处，而菁英对军队也有价值。这种价值相互实现的融合，正是他做父亲给不了的。”
　　凯茜说，”虽然很无奈，但父亲总是最后的妥协方。因为他爱这些孩子。你说那些地方官呢？“
　　强霖说，”地方官的治理，就看段锡朋这个政治和历史学者了“。